心理治疗流派层出不穷，但实际上真正受到承认的只有屈指可数 的几种，这几种重要流派的开山宗师堪称凤毛麟角，阿尔伯特·埃利 斯（Albert Ellis）就是其中一位。
全世界学习心理治疗的人都会在教科书里找到这个名字，都知道 他是理性情绪行为疗法（Rational Emotive Behavior Therapy， REBT）的创始人。如果你不知道的话，要当心自己的学业前途了。笔 者曾有幸在埃利斯89岁那年采访到这位世界心理学巨匠，谈话内容在此分享给诸位读者。
李孟潮：您写过这么多书，年近九旬仍每周工作80小时以上，保持如此神奇精力的秘诀是什么？
埃利斯：我在89岁依然能有很多精力努力工作，第一个秘诀是遗 传——我的母亲、父亲和哥哥都是精力充沛的人！第二个秘诀是，我 对自己实行理性情绪行为疗法（以下皆依埃利斯原话简称为REBT）， 所以我坚决反对任何人扰乱我在做的任何事情，我也反对去扰乱别人 的事情或这个世界上正在发生的任何事情。
李孟潮：想不到理性情绪行为疗法还能让人精力充沛。您的业余时间都做些什么呢？
埃利斯：实际上我几乎没有什么业余时间，当我有一点空闲时，我很喜欢听音乐和读书。
李孟潮：中国人总对别人的私生活感兴趣。也许美国人不太习惯——请问您结婚了没有？您的家庭是什么样的？
埃利斯：我结过两次婚，还和一位女士同居了36年，但现在我又 是单身了。我很喜欢单身的生活。我没有孩子，但我和兄弟姐妹、父亲母亲相处得很融洽。
李孟潮：看来在您40岁前遇到过不少挫折。也换过不少职业，至 少有作家、商人、心理咨询师这三个职业吧？现在回首往事，您认为这样的经历对您有什么意义吗？
埃利斯：我这一生中曾经至少转换过三个职业，这个事情仅仅意 味着，在一段时间内，我会全神贯注于一项事业，然后由于各种原因 我会改变，并且同样全神贯注于下一项事业。
李孟潮：您经历过很多刺激事件，您怎样处理这些事件呢？
埃利斯：我是这样处理我生活中的刺激事件的——并不要求这些 刺激事件不要有刺激性，也不为这些事情感到焦虑或忧郁，因此我在 处理这些事情时就能做到最好。
李孟潮：能用一句话介绍一下理性情绪行为疗法吗？
埃利斯：REBT还真不能用一句话来概括，但如果我来试试的话， 我会这么说，REBT是这样一种理论，它认为人们并非被不利的事情搞 得心烦意乱，而是被他们对这些事件的看法和观念搞得心烦意乱的， 人们带着这些想法，或者产生健康的负性情绪，如悲哀、遗憾、迷惑 和烦闷，或者产生不健康的负性情绪，如抑郁、暴怒、焦虑和自憎。
当人们按理性去思维、去行动时，他们就会是愉快的、行有成效 的人。人的情绪伴随思维产生，情绪上的困扰是非理性的思维所造 成。理性的信念会引起人们对事物适当、适度的情绪反应；而非理性 的信念则会导致不适当的情绪和行为反应。当人们坚持某些非理性的 信念，长期处于不良的情绪状态之中时，最终将会导致情绪障碍的产生。
非理性信念的特征有：①绝对化的要求。比如“我必须获得成 功”“别人必须很好地对待我”“生活应该是很容易的”，等等。②过分概括化。即以某一件事或某几件事的结果来评价整个人。过分概 括化就好像以一本书的封面来判定一本书的好坏一样。一个人的价值 是不能以他是否聪明，是否取得了成就等来评价的，人的价值就在于 他具有人性。他因此主张不要去评价整体的人，而应代之以评价人的 行为、行动和表现，每一个人都应接受自己和他人是有可能犯错误的 人类一员（无条件的自我接纳和接纳别人）。③糟糕至极。这是一种 认为如果一件不好的事发生将是非常可怕、非常糟糕、是一场灾难的想法。非常不好的事情确实有可能发生，尽管有很多原因使我们希望 不要发生这种事情，但没有任何理由说这些事情绝对不该发生。我们 将努力去接受现实，在可能的情况下去改变这种状况，在不可能时学 会在这种状况下生活下去。
理性情绪行为治疗的方法简单来说，就是让来访者意识到自己的 非理性的思维模式，并与之辩论，从而达到“无条件的自我接纳”。
大部分心理治疗的流派会比较倾向于使用或认知、或行为、或情 绪的方法，但是理性情绪行为疗法是一种比较独特的流派，它三种方 法都使用，并清楚地认识到认知、行为、情绪是相互作用的。所以， 我们以一种情绪和行为的模式使用认知技术，我们以一种认知和行为 的模式使用情绪技术，我们以一种认知和情绪的模式使用行为技术。
李孟潮：哪一类的咨询者可以寻求REBT治疗师的帮助？
埃利斯：几乎每个人都可以，只要愿意持续地、充满情感地、坚 强地去探索自己是如何使自己烦恼的，并愿意努力摆脱让自己烦恼的 方式，REBT的治疗师都可以帮助他。
李孟潮：您在创立理性情绪行为疗法的时候一定面临了很大的压 力，以当时的眼光来看，那是对弗洛伊德的背叛。直到前不久，您还 说过根据您的标准来看，弗洛伊德还不够性感。能告诉我们这句话是 什么意思吗？
埃利斯：我说弗洛伊德不够性感的意思是指，其实弗洛伊德的内 心像个老处女一样，他把性行为的很多种形式都看作变态或异常的。 一个真正的性心理治疗师会认为，只有极少数的性行为是不好的或不 道德的，虽然在有些社会环境会坚持认为这些行为是异常的。
李孟潮：目前中国的心理治疗事业刚刚起步，如果中国的心理咨 询师想要学习REBT，应该怎么办呢？需要什么样的条件和过程才能成 为理性情绪行为治疗师呢？
埃利斯：成为REBT治疗师的条件和过程是，多读一些我写的书， 听我的磁带和录像带。当然，最好就是直接参加我们的培训，我们每 年都会在全世界举办很多次培训。
李孟潮：当前中国的心理治疗师面临的一个问题就是经济的问 题。有些咨询者和部分治疗师认为，心理治疗应该是和商业活动无关的。也有的治疗师认为，心理治疗中蕴含着无穷的商机。您看起来是 一个很特殊的治疗师，既具有很大的名声，又具有很多通过REBT赚钱 的途径。您对赚钱和无私地帮助别人之间的冲突是怎么看的？
埃利斯：实际上我并没有通过REBT赚到什么钱，因为我所做的一 切都是为了阿尔伯特·埃利斯研究所，这是一个非营利机构。我的书 的版税和其他的收入都直接归到研究所，而不是我个人。对钱的强烈欲望时常让人们做更多自私的事，也阻止人们做到REBT所说的“无条 件的接纳别人”，可我不是这样的。
李孟潮：您怎么看中国文化？其中有和REBT相似的地方吗？
埃利斯：我认为中国文化有些地方和REBT是相似的，因为佛教的 一个主要观点就是承认这个世界和生活中一直都有痛苦存在，人们没 必要喜欢这些痛苦，但可以建设性地接受，从而不让自己烦恼，能够更好地处理问题。
李孟潮：对今天的中国您有什么想要了解的？
埃利斯：我对今天的中国了解很少，如果有时间的话，我想更多地了解中国。
李孟潮：作为89岁的老人，回首人生，您认为在生命中什么是最重要的？
埃利斯：我生命中最重要的事就是对自己使用美国式的REBT并总 是接纳我自己，虽然我也尝试着改变我做的很多事情。
李孟潮：一个大问题，也可能是一个愚蠢的问题，您对生活的态度是什么？
埃利斯：我对生活的态度是，我们不是被邀请到这个世界上来的，生活本身并没有意义，而是我们给了它意义。我们赋予生活意义的方法是，决定什么是我们喜欢的，什么是我们不喜欢的，什么是我 们特殊的目标和目的，从而为我们自己选择了意义。
李孟潮：我的采访就快结束了，您想对中国的青年说些什么？
埃利斯：我想对中国青年说的是，他们很年轻，如果这个世界有 不幸的事情发生——这是屡见不鲜的，他们有足够的时间，建设性地 使用REBT或其他类似的思考方式来努力不让自己烦恼。